Art et Culture

 



L’Achilleion est un palais néoclassique de style pompéien situé en périphérie du village de Gastouri, sur l’île grecque de Corfou. Construit en 1889-1891 en l’honneur du héros homérique Achille par l’impératrice Élisabeth d’Autriche-Hongrie (plus connue sous le surnom de « Sissi »), il est racheté par le Kaiser Guillaume II d’Allemagne en 1907, puis occupé par les troupes françaises et serbes, qui en font un hôpital militaire, pendant la Première Guerre mondiale.
Après la signature du traité de Versailles, l’Achilleion est nationalisé par l’État grec en guise de réparations de guerre. Occupé par les troupes de l'Axe pendant la Deuxième Guerre mondiale, il est rendu à la Grèce à la Libération puis transformé en casino et en musée en 1962. Le domaine de l’Achilleion s’ouvre sur un portail monumental dont la grille métallique est rehaussée d’une inscription dorée qui rappelle le nom grec du palais . De part et d’autre de cette inscription se trouvent des chevaux ailés tandis que des méandres et d’autres figures géométriques composent la grille. Une fois le portail traversé, un chemin conduit le visiteur vers le bâtiment principal du palais. À l’entrée de celui-ci, une statue d’Élisabeth d’Autriche de taille réelle rappelle que la villa était autrefois la propriété de l’impératrice et que c’est elle qui en a imaginé la conception.

En face de l’entrée, un escalier monumental, fait de marbre et de bronze, est entouré des statues de Zeus (à droite) et d'Héra (à gauche). Cet escalier, inspiré de celui de l’Opéra Garnier , conduit à une vaste fresque. Peint par Franz Matsch, Le Triomphe d’Achille représente la victoire du héros grec sur le prince troyen Hector et rappelle au visiteur qu’il se trouve dans un palais dédié au personnage homérique.

À droite de l’escalier, on peut observer la chapelle catholique de Sissi, dont le chœur est orné d’une œuvre représentant le jugement du Christ par Ponce Pilate . Au-dessous, un autre tableau représente une Vierge à l'Enfant par Franz Matsch. Plusieurs statues et d’autres tableaux d’inspiration religieuse complètent la décoration de la chapelle

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Lieu d'exploration formelle et de délire ludique, le court-métrage révèle régulièrement des talents singuliers sur le web, à travers des genres aussi divers que la SF, le film d'animation, la comédie, le polar ou le musical. Chaque semaine dans sa rubrique "Fenêtre sur Courts", Fluctuat vous dégote un beau court-métrage.

Un jeune homme se lève, petit-déjeune avec sa compagne Anna, puis semble s'en détacher, comme si d'un coup, il entrevoyait avec appréhension leur futur commun. Il sort alors du foyer conjugal pour prendre un RER, rencontre une séduisante parisienne blonde, et finit par monter chez elle. Alors que cette dernière est occupée à la salle de bain, le héros se regarde dans une glace et branche une radio. La musique semble alors se dérégler, tandis que le garçon passe de l'autre côté du miroir.

La seconde moitié de "Symmetry : A Palindrome Film" va ensuite revisiter tout ce que l'on a précédemment vu, mais dans le sens inverse. Chaque scène prend alors un sens différent. "Ce film a été écrit de manière symétrique, explique l'auteur du court-métrage Yann Pineill.

"La deuxième moitié est strictement identique à la première, mais elle est passée à l'envers et en miroir. La deuxième partie n'est pas un simple rembobinage, mais la suite de ce qui advient dans la première partie. Elle explore toute sorte de symétries : compositions, formes, sons et musique, scénario, couleurs, actions, temps..."

Fonctionnant comme ces phrases que l'on peut lire dans les deux sens ("Ainsi Anaïs nia.", "La malade pédala mal.", etc), ce "film palindrome" crée un vertige ludique en jouant sur la polysémie générés par les effets de miroir. A rebours en effet, les trajectoires, les sourires et les heures disent tout autre chose.

Voici "Symmetry : A Palindromic Film", un projet de fin d'étude réalisé par Yann Pineill en 2013, avec des musiques de Cliff Martinez et Joseph Haydn :

 

Que va nous révéler l'Evangile selon Juda?
 
Près de 2.000 ans après avoir semé la discorde entre les premiers chrétiens, "l'Evangile selon Judas", du nom de l'apôtre qui a trahi Jésus, a refait surface en Suisse où il est en cours de traduction.
Le manuscrit en papyrus de 62 feuillets écrits en copte dialectal, l'antique langue des chrétiens d'Egypte, devrait paraître en allemand, anglais et français dans environ un an, a indiqué mardi la Fondation Maecenas pour l'art ancien.
 
"Nous venons de recevoir les résultats des tests de datation au carbone 14 : le texte est encore plus vieux que nous ne le pensions et remonte à une fourchette comprise entre le début du IIIème siècle et le début du IVème siècle", a expliqué à l'AFP le directeur de la Fondation bâloise, Mario Jean Roberty.
 
L'authenticité de cet évangile

L'existence de "l'Evangile selon Judas", dont l'original était vraisemblablement en grec, était attestée par le premier évêque de Lyon, Saint Irénée, qui vers le milieu du IIème siècle l'avait dénoncé dans un texte contre les hérésies.
"C'est la seule source claire qui permet de savoir qu'un tel évangile a existé", selon M. Roberty, qui n'a pas voulu se prononcer sur le contenu du texte avant sa publication. "Nous ne voulons pas encore révéler le côté exceptionnel de ce que nous avons entre les mains".
 
Selon la tradition, Judas a livré Jésus aux Romains qui le mettent à mort sur la croix. Pris de remords, il se serait pendu. "Il ne s'est en tout cas pas pendu dans son évangile", ironise le spécialiste.
Le mystère reste entier sur le ou les véritables auteurs de l'oeuvre.
"Personne ne peut affirmer que Judas en personne l'a écrit", note M. Roberty, ajoutant que les autres évangiles ne sortent probablement pas non plus de la plume de leurs "auteurs" supposés.
 
Au Concile de Nicée (Turquie) réuni en 325 à l'initiative du premier empereur romain chrétien, Constantin, l'Eglise naissante a limité à quatre les évangiles transmettant l'enseignement du Christ. Seuls les textes attribués à Marc et aux apôtres Jean, Luc et Matthieu ont été retenus.
 
Mais une trentaine d'autres textes, dont certains sont connus, ont été écartés "car ils étaient difficilement réconciliables avec ce que Constantin voulait avoir comme doctrine politique", observe M. Roberty.
Par contraste, le texte de Judas "remet en cause certains principes politiques de la doctrine chrétienne", ajoute M. Roberty, un avocat passionné d'histoire de l'art.
 
Une réhabilitation de Juda
 
Il permet aussi une certaine réhabilitation de Judas, qui a pendant des siècles cristalisé sur son nom l'accusation de "déicide" proférée par l'Eglise à l'encontre du peuple juif.
 
"J'y vois un élément très positif car la figure de Judas est une des justifications du christianisme dans sa vision antisémite", affirme M. Roberty.
L'origine du manuscrit est mystérieuse. Après sa découverte en moyenne Egypte dans les années 1950 ou 1960, il aurait fait un bref passage en Suisse avant de dormir dans un coffre-fort aux Etats-Unis pendant 20 ans. Ce n'est qu'à la fin des années 1990 que son contenu a été établi et le manuscrit racheté par Maecenas en 2001.
 
Après avoir restauré le document, le travail d'analyse et de traduction a été confié à une équipe de coptologues dirigée par le professeur Rudolf Kasser, un retraité de l'Université de Genève.
 
La fondation Maecenas, qui s'efforce de protéger les découvertes archéologiques dans des pays pauvres, a prévu d'organiser des expositions et un film documentaire autour de la publication de l'ouvrage. Le lancement du texte intégral, à Pâques 2006, sera accompagné par des ouvrages grand public racontant l'aventure de la découverte de l'oeuvre.

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L'exploration de la vie et de l'oeuvre de Van Gogh ne serait pas complète sans ses incroyables dessins. Vincent en produisit plus de 1000 (en plus des 870 tableaux, des 150 aquarelles et des 133 lettres illustrées) à travers ses dix années de carrière en tant qu'artiste.

Depuis l`age de 12 ans,van Gogh a commence a faire des dessins ,soit detailles soit schematique; Il s'adonne exclusivement au dessin pendant des semaines entières.Il utilise trois techniques différentes pour coucher les motifs sur le papier : sur une grossière esquisse au crayon qui trace à grands traits leur emplacement, il place avec la plume un réseau de lignes à l'encre de Chine brune, qu'il retouche ensuite à certains endroits avec de l'encre noire.

"En dépit de tout je me reléverai: je reprendrai mes crayons que j'aurais pu abandonner dans un grand découragement et je dessinerai encore et toujours.

"(Lettre  a Theo ,nr. 36,le 24 septembre 1880)

Les sanglots longs
Des violons
De l'automne
Blessent mon coeur
D'une langueur
Monotone.

 
Tout suffocant
Et blême, quand
Sonne l'heure,
Je me souviens
Des jours anciens
Et je pleure

Et je m'en vais
Au vent mauvais
Qui m'emporte
Deçà, delà,
Pareil à la
Feuille morte.